المحاضرة السادسة

زيد ( مبتدأ ) أسد ( خبر ) ، إن زيداً ( اسم إن ) اسد ( خبر إن ) ، كان زيداً ( اسم كان )  اسداً ( خبر كان )

اندفع ( فعل ) الجيش اندفاع ( مفعول مطلق ) السيل

حمل القائد ( صاحب الحال ) على اعدائه أسداً  ( حال )  / شبه حال القائد بأنه كالأسد

لبس فلان ثوب ( مضاف )  العافية  ( مضاف إليه ) / شبه العافية بالثوب

# تقسيم التشبيه بإعتبار الأداة #

ينقسم التشبيه بإعتبار ذكر الأداة وحذفها إلى :

1- التشبيه المرسل .. وهو التشبيه الذي نذكر فيه أداة التشبيه

2- التشبيه المؤكد .. وهو الذي حذفت فيه أداة التشبيه والبعض يسميه تشبيه بليغ ولكن الأصح أنه مؤكد ويوصف بالبليغ عندما يقارن بالمرسل .

السبب وراء كونه أبلغ :-

1- الإيجاز والإختصار .

2- أن التشبيه المؤكد يوهم بأن المشبه أصبح عين المشبه به ، فيزيده قوة وتثبيت

الصور التي يأتي عليها التشبيه المؤكد :-

1- على صورة المبتدأ والخبر ، أو الجمل المنسوخة .

2- على صورة الفعل مع المفعول المطلق .

3-على صورة الحال مع صاحب الحال .

4- على صورة الإضافة ، وهي من أدق صور التشبيه المؤكد واجملها .

سر دقتها : أن المشبه به قدم على المشبه ثم أضيف إليه فصارا معاً كأنهما كلمة واحده .

الأداة ..

تنقسم من حيث لفظها إلى 3 أقسام .. ( اسم - فعل - حرف )

.. شبه ، مشابه ، يشبه ، اشبه ، ضاهى ، مضاهي ، حاكى ، محاكي ، يحاكي ، مثل ، ماثل ، يماثل ..إلخ

التشبيه المقلوب :

وهو الذي يعتبر فيه المشبه به مشبهاً والمشبه مشبه به ، بناء على دعوى أن المشبه أصبح أقوى في وجه الشبه من المشبه به .

الأصل في وجه الشبه :

أن يكون اقوى وأظهر وأشهر في المشبه به من المشبه ، وعلى هذا فالتشبيه المقلوب مبني على قلب الحقائق .

المحاضرة الخامسة ..

" وجه الشبه - انواعه و تقسيمه "

تقسيم التشبيه باعتبار وجه الشبه :-

ووجه الشبه إما واحد أو غير واحد والواحد إما حسي أو عقلي وغير الواحد إما بمنزلة الواحد لكونه مركبا من أمرين أو أمور أو متعدد غير مركب والمركب إما حسي أو عقلي والمتعدد إما حسي أو عقلي أو مختلف والحسي لا يكون طرفاه إلا حسيين لامتناع أن يدرك بالحس من غير الحسي شيء والعقلي طرفاه إما عقليان أو حسيان أو مختلفان لجواز أن يدرك بالعقل من الحسي شيء ولذلك يقال التشبيه بالوجه العقلي أعم من التشبيه بالوجه الحسي .

---

1- الواحد حسي

خدها كالورد  ( حسي - الحمره ) ، وصوتها كالهمس ( حسي - الخفاء ) ، وريحها كالعنبر ( حسي - طيب الرائحة ) ، وريقها كالخمر  ( حسي - اللذه ) ، وجلدها كالحرير ( حسي - النعومة ) .

2- الواحد العقلي

وجودك يازيد مثل عدمه ( عقلي - الخلو من الفائدة ) بطرفين عقليين

العلم نور ( عقلي - الهداية )  بطرفين مختلفين

زيد كالأسد ( عقلي - الشجاعة ) بطرفين حسيين

3- وجه الشبه المتعدد الحسي

هذه الفاكهة تشبه تلك في لونها وطعمها وريحها  ( حسي )

4- المتعدد العقلي

هذا الطائر يشبه الغراب ( عقلي - اخفاء الفساد وكمال الحذر )

5- وجه الشبه المتعدد المختلف

زيد كالشمس ( حسي وعقلي - حسن الطلعة ونباهة الشأن )

###

الشواهـــــد

وَسِقطٍ كَعَينِ الديكِ عاوَرتُ صاحِبي     أَباها وَهَيَّأنا لِمَوقِعِها وَكرا

سِقط : الشرر المتطاير من النار الساقطة من الزند وسطها اسود وحافاتها حمراء

عاورت : ناوبت

أباها : العودان اللذان تصتع بهما النار يسمى احدهما أبا

وكرا : ماتودع فيه النار بعد خروجها

وجه الشبه ..

الهيئة الحاصلة من الحمرة والسواد والشكل الكرّي والمقدار المخصوص

***

وقدْ لاحَ في الَصُّبْحِ الثُّريّا لمَنْ رأى    كَعُنْقُودِ مُلاَّحِيّة ٍ حِينَ نَوَّرا

مُلاحية : عنب أبيض في حبه طول

نورا : أدرك نضجه

وجه الشبه ..

الهيئة الحاصلة من تقارب أجسام بيضاء مستديرة صغار المقادير في المرأى على كيفية مخصوصة ومقدار مخصوص

***

وكأنَّ أجرامَ النُّجومِ لَوامعاً        دُرَرٌ نُثِرْنَ على بِساطٍ أَزْرَقِ

وجه الشبه ..

الهيئة الحاصلة من تفرق أجرام متلئلئة مستديرة صغار المقادير في المرأى على سطح جسم أزرق صافي الزرقة

***

والشمس كالمرآة في كف الأشلّ       لما رأيتُها بدَتْ فوقَ الجبل

الأشل : المرتعش اليد

وجه الشبه ..

الهيئة الحاصلة  من الاستدارة مع الإشراق والحركة السريعة المتصلة ومايحصل للإشراق بسبب تلك الحركة من التموج والاضطراب

***

كأن في غدرانها   حواجباً ظلت تمطُّ

غدرانها : أنهارها

تمط : تمد

وجه الشبه ..

الهيئة الحاصلة من امتداد أشكال مقوسة يقل تقوسها كلما امتدت

***

تَقِصُ السفينُ بجانبَيه كما     يَنْزُو الرُّبَاحُ خَلا لَهُ كَرَعُ

تقص : تثب

الرُباح : الفصيل ابن الناقة

كرع : ماء السماء

وجه الشبه ..

الهيئة الحاصلة من تقارن الحركات وتعددها واختلافها

* يدرس الشاهد من كتاب التصوير البياني

***

مِكرٍّ مِفَـرٍّ مـقبلٍ مـدبرٍ مَعـاً   كجلمودِ صخر حطَّهُ السّيْلُ من عَلِ

مكر : سريع الكر وهو الحمل والانقضاض على العدو

مفر : سريع الفر

وجه الشبه ..

الهيئه الحاصلة من تقارن الحركات واختلافها وتكرارها

***

يُقْعي جُلُوسَ البَدَويّ المُصْطَلـي    بأرْبَـعٍ مَجْدولَـةٍ لَـمْ تُـجْـدَلِ

يقعي : يجلس على إليتيه

المصطلي : المستدفىء

مجدولة : محكمة الخلق

لم تجدل : لم تجمع كما يكون في غير صورة الإقعاء


استنباط وجه الشبه يترك للطالبات

***

     كأنه عاشـق قد مـد صفحتــه      يوم الفراق إلى توديع مرتحل

أو قائم من نعاس فيه لوثته       مواصل لتمطيه من الكسل

صفحته : كفه

لوثته : الاسترخاء

***

[ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا ]

وجه الشبه .. عقلي

الهيئه الحاصلة من المنظر المطمع مع المخبر المؤيس

***

[ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ]

أسفارا : كتب العلم

وجه الشبه ..

الهيئة الحاصلة من حرمان الإنتفاع بأنفع نافع مع تحمل المشقة في اصطصحابه

***

لقد أطمعتني بالوصالِ تَبسّماً     وبعد رجائي أعرضتْ وتَوَلتِ
كما أبرقتْ قوماً عِطاشاً غمامةٌ    فلما رَجَوها أَقشعتْ وتَجَلتِ

غمامة : سحابة

أقشعت وتجلت : تفرقت وانكشفت

وجه الشبه ..

الهيئة الحاصلة من ابتداء مطمع متصلاً بانتهاء مؤيس

***

فوجهك كالنار في ضوئها   و قلبي كالنار في حرهـا


هذا شاهد على التشبيه المجمل حيث نص على وجه الشبه في البيت( في ضوئها، في حرها)

***

أنا كالماء إن رضيت صفاء      وإذا ماغضبت كنت لهيبا


وهذا أيضا شاهد على التشبيه المجمل حيث نص على وجه الشبه في البيت (صفاء ، لهيبا)

=================================

* الاختبار .. اول اسبوع بعد إجازة عيد الأضحى ( يوم الأحد )

^ تمت بحمد ^